顯然這個(gè)分類不是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)分類，是我自己針對度假村營造精神歸屬的不同定位而擬定的。因?yàn)樵谖铱磥頎I造豐滿的精神皈依感是所有度假村努力追求的目標(biāo)，是滿足游客心理需求的根本手段。從這個(gè)意義上講，一個(gè)度假村是否成功決定于人而非地理位置。這一分類方法直接對應(yīng)于景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方法，是視覺和心里取向所決定的。

1、古典人文主義風(fēng)格

拿來與自我，傳承與借鑒，是古典主義景觀設(shè)計(jì)方法必需要抉擇的問題，古典主義風(fēng)格不僅借鑒世界古代文明遺留下來的豐富的人文景觀遺產(chǎn)，還包含近現(xiàn)代的被世界公認(rèn)的各種景觀設(shè)計(jì)成就，他們敘述了一個(gè)國家民族的文化歷史，無論你采取拿來的或是本民族的文化遺產(chǎn)作為核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也不無論你忠實(shí)的傳承經(jīng)典還是創(chuàng)造性的發(fā)揮他們，最終，你都是借用遺產(chǎn)本身象征的、史詩的、審美的，偉大的含義來為游客提供崇高的精神豐足，從而滿足游客的心理需求，以獲得肯定。

好的度假村設(shè)計(jì)將完美的再現(xiàn)一個(gè)旅游目的地的地理和人文精華。要能讓來到度假村的游客能分享到這里真實(shí)的文化傳統(tǒng)，甚至要通過設(shè)計(jì)講述一個(gè)地方輝煌的歷史故事。

2、回歸的自然主義風(fēng)格

當(dāng)我們通過地域性的自然力量的再現(xiàn)、放大、和描述，將對土地、山石、植物、民間建筑物、人類遺跡、地形地貌、水境、陽光的充滿熱愛的再塑造和描述。使人們重新認(rèn)識到一個(gè)地方的真實(shí)存在，改變?nèi)藗儗σ粋€(gè)地方的認(rèn)知，在人與自然之間建立了一個(gè)嶄新的關(guān)系，使人們以一個(gè)現(xiàn)代人的立場回歸到自然之境，在實(shí)現(xiàn)于自然之間建立一個(gè)時(shí)空的隧道。從而游客從中獲得了全新的或被遺忘了的生命體驗(yàn)。這就是回歸的自然主義景觀含義。它需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力和藝術(shù)把握力的非凡表現(xiàn)。景觀就像從土地里自然長出來的一樣。它渾身上下每一個(gè)元素的根都扎在這片土地上。沒有人能從這里拿掉什么，除非它搬到這里來安家。

3、童話般的超世主義

感染童心是這個(gè)方法的塑造目標(biāo)，元素的來源主要是借鑒童話、文學(xué)作品、連環(huán)畫及電影、漫畫作品，在旅游景觀設(shè)計(jì)中加以實(shí)現(xiàn)。人們的童心在現(xiàn)實(shí)之中，不斷的社會強(qiáng)化使之失落了，那么在度假村的設(shè)計(jì)中，我們有必要為游客提供一種尋夢的機(jī)會。實(shí)現(xiàn)一種情境化的現(xiàn)實(shí)與夢想的情感互動。

如果你的歷史不夠動人，地質(zhì)地貌也不夠獨(dú)特，你只好把幻想做到足可亂真?；孟胱鳛橐环N主題度假村要使游客陶醉于其中，忘掉現(xiàn)實(shí)，這需要天才之手才能給人感覺上的真實(shí)。

4、激情浪漫主義

青春是這個(gè)主題的核心表達(dá)對象，激情浪漫，艷麗的色彩，空曠的水天一色、高檔的設(shè)施，隨時(shí)隨地的情感刺激，偶遇、交流互動的機(jī)會。這樣的環(huán)境里所有進(jìn)入視覺的空間語言和造型語言都是新穎特別的，不受限制，環(huán)境理念充分肯定了游客的自由和放縱的心理，這是一次難忘的身心放縱與環(huán)境共生的度假經(jīng)驗(yàn)。環(huán)境語言只歌頌生命本身，不會拘泥于如何約定俗成的審美標(biāo)準(zhǔn)。

5、未來的理想主義

    科技的、科幻的、是人類共同的欲望，主宰世界的能力的提高使太空旅行和深海旅行的時(shí)代已到來，人們對未知世界的好奇和尋求新感覺新刺激是無止境，這樣的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科幻設(shè)計(jì)語言是同一個(gè)命題。有沒有積累足夠的科幻資料，有沒有對科技知識和藝術(shù)設(shè)計(jì)的雙重敏感和把握的能力，是實(shí)現(xiàn)這一方法的前提。

    一. 游客要求決定了度假村開發(fā)建設(shè)的取向

    旅游目的地要能使游客們沉浸在有別于生活常態(tài)的氛圍中，能時(shí)刻使游客意識到他們身居何處，為何而來，而且感到不枉此行。游客時(shí)常需要發(fā)現(xiàn)超越期望和想象的視覺和心里感受。要使游客成為你的回頭客，度假村就必須具有持久的魅力、獨(dú)特、永恒、細(xì)膩。

今天我們的大多數(shù)空閑時(shí)間都是用來休閑與娛樂，遠(yuǎn)離日常工作的氛圍。對美好的生活、對恢復(fù)活力、充實(shí)與揮霍的向往從來沒有如此之強(qiáng)烈。現(xiàn)實(shí)是，我們只能在網(wǎng)上而非現(xiàn)實(shí)中游歷世界的角落，所以我們對能使我們發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)新奇場所的渴望尤其強(qiáng)烈。

隨著旅游競爭的日趨激烈，度假村開發(fā)商的任務(wù)不再是僅僅提供高水平的服務(wù)那么簡單，而應(yīng)該在娛樂場或是在室內(nèi)外游泳池，為游客創(chuàng)造一些刺激感觀，超越想象的非凡經(jīng)歷。這種經(jīng)歷是與人相遇，與文化相遇，與另一個(gè)自我相遇的不可磨滅的印象。因?yàn)槊總€(gè)人都希望旅游使自己獲得改變。由向“感受經(jīng)濟(jì)”過渡引發(fā)的這種趨勢加快了一些“能留下不可沒磨滅印象”的度假村的誕生。這樣的度假村需要與眾不同的個(gè)性和無與倫比的設(shè)計(jì)策略，來滿足顧客對震撼人心和魅力無窮的假日感受的新的需求。

正如著名的英國散文家希拉爾.貝洛克寫到：“我們漫步是為了消遣，我們旅游是為了滿足?！睗M足需要探險(xiǎn)，需要發(fā)現(xiàn)，需要將我們自己置身于一個(gè)環(huán)境中，以便真正的體驗(yàn)一個(gè)旅游景點(diǎn)的文化和特性。這種極具吸引力的關(guān)鍵是要能對這種經(jīng)歷的未來進(jìn)行幻想，要有一個(gè)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)使其賦予生命。這種創(chuàng)造性的想象力經(jīng)過天才之手所產(chǎn)生的結(jié)果不僅在于創(chuàng)建了美麗的環(huán)境，而在于最終實(shí)現(xiàn)了游人的夢想。

二. 旅游景觀設(shè)計(jì)的非主流主張

度假村的設(shè)計(jì)取向從根本上講它是非主流的。主流建筑、景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是人類社會發(fā)展到一定階段，人們根據(jù)建筑景觀學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本時(shí)代材料學(xué)、工程學(xué)社會學(xué)的現(xiàn)狀總結(jié)出來的便于設(shè)計(jì)師群體共同遵循和運(yùn)用的系統(tǒng)方法論。這種設(shè)計(jì)方法決定了我們的城市建筑、路橋、街道、公共建筑、寫字樓、住宅、賓館、場館等建筑景觀的基本型態(tài)。形成了我們城市和村鎮(zhèn)的基本面貌。主流設(shè)計(jì)方法強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)性、規(guī)范性、先進(jìn)性、是社會綜合進(jìn)步的集中體現(xiàn)。所以主流創(chuàng)新的目的在于推廣。工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、環(huán)保主義、能源節(jié)約及市場經(jīng)濟(jì)這些概念對應(yīng)了建筑和景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值認(rèn)定，構(gòu)成了主流設(shè)計(jì)的方法核心。主流設(shè)計(jì)是將方法本身作為目的的成果共享。它決定了其設(shè)計(jì)結(jié)果是普遍性的。它的基本訴求是為人們提供建筑的實(shí)用功能，促成生產(chǎn)和居住的社會化框架，是一種固定資產(chǎn)和人類再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。而作為滿足人們旅游目的地的度假建筑及景觀，它的目的是為人們提供個(gè)性的感受。正如上文所講，追求獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)了游人的夢想。

因此，創(chuàng)建一個(gè)旅游景點(diǎn)――一個(gè)娛樂、恢復(fù)活力的環(huán)境是一項(xiàng)較特殊的任務(wù)。這個(gè)旅游景點(diǎn)首先應(yīng)該是一個(gè)想象中的場所，一次對未來渴望和對過去懷念的歷程。無論是身體上還是心理上，游人必須，離開一個(gè)熟悉的平淡無奇的世界以進(jìn)入一個(gè)新奇的探索與新生的領(lǐng)域。并可能給他們未來的生活帶來轉(zhuǎn)變。通過新的體驗(yàn)得到從未有過的自我解釋和自我認(rèn)識，從而改變自我的人生態(tài)度和世界觀，甚至影響到一個(gè)人的情感方式。

景觀一詞從字面上，我們沒有找到其作用的指向。無論是“景”還是“觀”都強(qiáng)調(diào)了靜止對象的可視化存在，但是，我們在設(shè)計(jì)中不懈的努力去尋找和構(gòu)建的卻是它的作用。而我們又必須將這種可影響于人的作用隱含在景觀對象之中。這就是我們要探索的方法。法國飛行員和作家Antoine de Saint-Exupery曾經(jīng)寫道：“無論什么，最終完美的獲得不是再也不能給其增添什么，而是再也不能從中拿掉什么?！痹诙燃俅宓脑O(shè)計(jì)中，想象力和集中表現(xiàn)的特色、新穎的設(shè)計(jì)思想只是開始，進(jìn)而我們必須向創(chuàng)造力和注重產(chǎn)業(yè)每一個(gè)角落的細(xì)節(jié)追求完美。只有通過細(xì)膩的手法將工程賦予藝術(shù)生命，最終與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境自然相連，才能使人難以忘懷。

現(xiàn)在人們正處于一個(gè)高強(qiáng)度競爭的時(shí)代。從對立的角度來看，無論是在家里，還是在旅游中，他們需要而且也想要放松。所以，療養(yǎng)和娛樂活動是一種合理的放松，可以說是確保健康的一部分。

    三. 非主流度假村景觀設(shè)計(jì)的意義

    為以吸引游客為目的，所以度假村的設(shè)計(jì)取向與主流設(shè)計(jì)方法有根本的不同。它構(gòu)成了人類文化和審美的多樣性；是人類消費(fèi)行為方式的一種體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講。旅游建筑景觀不追求城市學(xué)和建筑意義的發(fā)展，它是散落的獨(dú)特的，多元的，自發(fā)的。它實(shí)現(xiàn)了人們喜新厭舊，好奇、求知等人性需求的本性，實(shí)現(xiàn)了人們的夢想，它是創(chuàng)造性的原生態(tài)?？傊?，它區(qū)別于主流。非主流的主張與潮流無關(guān)，它改變?nèi)藗儭⒂鋹偵?，卻不以影響潮流為目的。它肯定人們的各種價(jià)值需求，最大限度的揭示了人性的欲望。它最坦然，最真誠。也許最終不會成為建筑史的某個(gè)主義，因?yàn)樗鼜母旧戏磳δ７?，更不主張推廣和批量生產(chǎn)。它不代表任何時(shí)代。所以你只有去親身體驗(yàn)，否則它不會主動走進(jìn)你的生活。它是永遠(yuǎn)的情人，它僅屬于那些曾經(jīng)擁有他的人。

    1.度假村一般分類：

（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場度假村（3）小型豪華度假村

（4）別墅式度假村（5）主題度假村

2.度假村非主流設(shè)計(jì)分類：

（1）多元古典主義（2）回歸的自然主義風(fēng)格（3）童話般超世主義

（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義

3.總結(jié)

第一種分類方式注重的是地理位置、借貸方式、游憩內(nèi)容、建筑形態(tài)及規(guī)模。第二種分類方法直接體現(xiàn)在目的地產(chǎn)品的情境營造的設(shè)計(jì)學(xué)方法上。對于設(shè)計(jì)理念的定位，產(chǎn)品目標(biāo)客戶群的指向，有鮮明的指導(dǎo)性和針對性。無論投資方的運(yùn)營和設(shè)計(jì)方的工作方向，在這一分類方法中都具有貫穿始終的可操作性。所以我們明確提出非主流景觀設(shè)計(jì)思想，并把它貫徹在我們的工作之中。

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