淺談歷史文化村鎮(zhèn)保護與旅游發(fā)展規(guī)劃——以北京市爨底下村為例

　　位于京西齋堂西北狹谷中部的爨底下村始建于永樂年間。擁有76個古老的四合院建筑。該村文化積淀深厚, 民俗活動豐富,具有珍貴的歷史文化價值。滄桑的歲月曾讓它幾度岑寂，而今它已成為遠近聞名的國家級重點保護的歷史文化第一村，吸引著人們尋勝訪美的眼睛和步履。本文以對此古鎮(zhèn)現(xiàn)狀的分析，探討歷史文化村鎮(zhèn)如何協(xié)調(diào)好遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關系，在保護的前提下開發(fā)旅游，以實現(xiàn)古村鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。

　　一、爨底下古村特色背景情況分析

　　1、基本情況

　　地理位置

　　爨底下村位于京西門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)管轄深山地帶，距北京市區(qū)90km,距門頭溝區(qū)65km,村域面積5.33km2.明清時期，這里有一條從京城通向山西、內(nèi)蒙等地的古驛道，是重要商貿(mào)通道，近代被逐漸廢棄。目前該村有公路與109國道相連，并有公交車從北京城區(qū)(蘋果園)直通村口，交通比較便利。

　　自然條件

　　爨底下村村屬太行山脈，清水河流域，坐落在谷底下，整個村莊坐北朝南，平均海拔650米。雖然該村是典型的溫帶季風性氣候，年平均氣溫10.1℃，但因村落背面有群峰遮擋寒風，因而陽光充裕，溫暖如春。村民認為，爨底下村上臥虎，下藏龍，是自然山水風景最和諧的地方。爨底下自然植被良好，適合養(yǎng)羊，養(yǎng)蜜蜂，并且宜耕宜居。良好的自然條件為古山村的生存與發(fā)展奠定了基礎。

　　社會人口狀況

　　爨底下村始建于永樂年間，是很典型的北方傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，全村現(xiàn)有人口29戶，93人，土地280畝。爨底下是一個韓式單姓聚居村落，在2001年以前，留在村莊中的村民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，2001年后，隨著該村旅游業(yè)的迅速發(fā)展，村民大多從事第三產(chǎn)業(yè)，旅游接待成為了村民最主要的收入來源。

　　2、特色要素

　　村落選址布局模式

　　爨底下村位于京郊的深山之中，四面環(huán)山，一面繞水，“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四神砂山位置明確清晰，雖然繞村而過的泉水如今已經(jīng)干涸，但是左右山脈的泉眼以及村中水井的位置還可以找到，可見山環(huán)水繞的風水意向在該村選址和建設中的重要地位。

　　全村共有院落74個，房屋689間。依山而建，依勢而就，高低錯落，使得每戶的采光、通風、觀景視覺都具最佳效果。這些民居以村后龍頭為圓心，南北為軸線呈扇面形展于兩側。從村落前山鳥瞰整個村莊，可見到元寶狀的民居建筑排列，寓意著這片村莊是一處聚財納入的靈秀寶地。

　　建筑群落

　　爨底下村的建筑群落，融合了北方傳統(tǒng)民居特點，并且沉淀其中的是數(shù)百起那古村的歷史滄桑，得到了完好的保存，可謂難能可貴。爨底下村的村舍排列緊密，大部分為清后期所建(少量建于民國時期)的四合院、三合院。爨底下的四合院與京城四合院相比有相同之處，也有不同等地方。正房多大，廂房多大，門樓開在那邊，中軸線在哪兒，完全靠風水學所規(guī)范。廣亮院，村民稱其為“樓兒上”，為爨底下地勢最高、居中軸線的宅院。建于清代早期，在清晚期及民國時期有過不同程度的修繕。院內(nèi)北高南低，相差約5米。南北二進，院落分東、中、西三路，即三個相對獨立的院，構成一個大四合院，共有房45間，院外有圍墻。東路前院正房、中路院正房及西過廳僅存墻體或地基，其他建筑主體完好。整體看上去，村分上下兩層，高低錯落線條清晰，被稱為北京地區(qū)的“布達拉宮”。

　　民俗活動

　　爨底下的民俗活動比起周邊地區(qū)并無自己的獨特體系，但是，爨底下的知名度以及旅游業(yè)的發(fā)展卻給了自己一個整理形成民俗文化系統(tǒng)的契機。如今，爨底下村的民俗活動，如正月十五游苗轉燈、清明時節(jié)打游千、民間說唱藝術等，已經(jīng)成為了京西齋堂一帶的典型代表之一。

　　宗族體制

　　中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會大多具有著立家譜、定族規(guī)、祭祖墳等宗族體質(zhì)，而爨底下村正是一個典型的重視宗族血緣關系的單姓聚居村落。爨底下村村民姓韓，是明代大將韓世寧的后裔。在文革中，爨底下村族譜被毀，但是直至今日，每年清明時節(jié)的祭祖墳儀式仍是很重要的活動?！办嗾撸乙病?，“爨”字本身就體現(xiàn)了村里人無比深重的傳統(tǒng)宗族意識，同時體現(xiàn)了村莊的強大凝聚力。

　　宗教與農(nóng)耕文化

　　爨底下?lián)碛休^為完善的宗教廟宇體系，小小村落里便有著村后的大廟、前面的送子娘娘廟、村中的五道廟等三座廟宇，這些宗教廟宇建筑在爨底下中占有重要地位。除了民間信仰體系中濃厚的宗教文化之外，作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕村落，爨底下同時孕育出了淳樸的民風、田間風景、勞作技能以及工具、節(jié)儉美德等農(nóng)耕文化。不僅如此，爨底下居民在封建社會中多為大戶，耕讀傳家的習俗體現(xiàn)的也很明顯，不少地方還可以看到“至德當修”等可以反映出村民耕讀持家的治家理念的標語。

　　3、價值評述

　　古村落是中國社會結構組成的基本細胞, 社會人群聚居, 生息、生產(chǎn)活動的居住空間, 其村落結構、環(huán)境、風貌和文化是社會歷史的反映。中國古村落形成是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎, 宗法社會為背景, 儒道倫理精神為中心構建與發(fā)展的。因此古村落傳統(tǒng)文化的價值取向體現(xiàn)于: 以土地為基礎的人與自然和諧共生的人生追求、以家庭(血緣) 為基礎的人與人的社會群體價值和以儒道倫理為基礎的道德精神。這也正是川底下古村歷史文化價值取向所在。

　　爨底下村具有著融于自然的山村環(huán)境，這是人性追求的體驗;而古村的發(fā)展，正是一部農(nóng)村社會歷史文明發(fā)展的活化石;同時，古村風貌、鄉(xiāng)土環(huán)境與文化又是藝術創(chuàng)作的理想基地。這三點集中體現(xiàn)了爨底下村的自然價值、歷史價值與人文價值。山村與自然結合, 其和諧嚴謹?shù)拇迓洳季?、靈巧的四合院建筑藝術、山村的歷史發(fā)展及古樸的鄉(xiāng)土文化積淀等等, 具有獨特的魅力和珍貴的歷史文化價值, 可謂是北京乃至北方地區(qū)的一顆罕見的“ 古村文化明珠” 。

　　二、爨底下古村保護現(xiàn)狀及策略分析

　　1、古村落保護工作發(fā)展概況

　　自從上世紀八十年代，爨底下村被眉頭后文物普查工作者發(fā)現(xiàn)之后，其命運就發(fā)生了歷史性的轉折。1988年門頭溝文物管理部門公布爨底下村為“歷史文化保護區(qū)”，同時確定村內(nèi)的廣亮院、雙店院、石甬居、關帝廟為區(qū)級文物保護單位;1999年門頭溝區(qū)一政府名義發(fā)布第一號通告，對爨底下的保護做出來嚴格而具體的相關規(guī)定，并成立川底下(爨底下曾用名)村文物管理所，使得文物保護工作更加專業(yè)化、細致化;2001年爨底下被北京市政府確定為市級文物保護單位，2002年又被公布為北京市歷史文化保護區(qū);2003年，爨底下村被評為首批“中國歷史文化名村”;2006年，爨底下村被國務院升級為國家級文物保護單位。隨著這些稱號被授予爨底下村，村子的文化價值與保護價值也逐步凸顯了出來，村民生活的空間逐步變?yōu)榱吮Ｗo和展示的對象。

　　2002年以來，眾多與古村落有關的國家法規(guī)、地方法規(guī)、行業(yè)規(guī)范相繼頒布，對歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的保護被逐漸強化落實。當然，這些法律法規(guī)大多處于宏觀方面，針對性不強，對爨底下村的保護工作的相關政策法規(guī)還需要進一步的細化。

　　2、古村落保護更新的原則

　　古村落保護必須建立在對具體村落基本情況、特色、文化、歷史、人文等多種方面信息的深入研究基礎之上，并且從分把握正確科學的發(fā)展方向，遵循以下六項保護原則：

　　整體性原則

　　從上文可以看出，爨底下村的特色要素包括村落空間布局、四合院建筑、民俗文化、宗族體制等等，共同形成一個有機整體。因此，對古村落的保護要關注古村自然生態(tài)環(huán)境、村落空間及民居建筑、歷史人文及鄉(xiāng)土文化三個層面所形成的整體，把傳統(tǒng)文化的保護欲空間要素的保護結合起來，全面的保護古村落的自然風貌、格局、單體建筑等，從微觀到宏觀都應該得到重視。

　　可持續(xù)性原則

　　從發(fā)展的角度看，古村落是不斷發(fā)展的有機體，而非一成不變的文物或者無人居住的考古場所。因此，爨底下村的保護必須符合村落的自然發(fā)展規(guī)律，遵循可持續(xù)性原則。在保護古村落的同時，要適應原住居民對未來生活的新的需要，得到當?shù)鼐用竦恼J同，這樣才有利于古村落的長足發(fā)展。

　　真實性原則

　　古村落中多彩多樣的意識形態(tài)是不可多得的文化財富。但是，值得注意的是，一旦這些精神層面淳樸自然的表現(xiàn)形式變成做作的表演，甚至連建筑環(huán)境都被可以改造或者仿造，無疑是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。一切文化、文物、歷史古跡的價值都在真實的基礎上才得以實現(xiàn)，古村落也不例外。

　　特色性原則

　　在保護的過程中要突出古村落特色，重點保護古村居住與古驛道相結合的特色、古村原始風貌和文化遺風等個性文化景觀，使得有限的保護資金發(fā)揮到最大的作用。

　　動態(tài)性原則

　　動態(tài)性保護的含義與可持續(xù)性保護的含義類似，但也有所區(qū)別。動態(tài)性保護原則強調(diào)的是在發(fā)展的基礎上，不斷調(diào)整對古村落保護的相關策略，將古村落的保護與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步相結合，在必要的時候，對爨底下村被毀的古建筑與空間予以恢復。

　　群體性原則

　　古村并不是荒村，而是居民生產(chǎn)、生活的載體。古村落的保護也自然不可能是簡單的圈圍展覽，需要在保護的同時，兼顧到村民的自身利益。沒有村民的積極參與，單單憑借政府的強制力，保護工作也不可能順利進行。

　　3、基于文化空間層面的保護策略

　　文化空間的定義

　　之所以在分析保護策略的時候從文化空間的方面進行切入，是出于對文化空間重要性的考慮。文化空間是由古村傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的空間要素。聯(lián)合國教科文組織在《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中提出了“文化空間”這一概念，指具有特殊價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中表現(xiàn)，是一個集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。

　　文化空間對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

　　“文化空間”是孕育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原刨的舞臺，是其賴以生存的重要的物質(zhì)載體之一。失去了”文化空間”，表演藝術、詩歌、戲曲和宗教禮儀等等珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會因失去表現(xiàn)舞臺和重要的物質(zhì)載體而黯然失色。

　　傳統(tǒng)的歷史文化村鎮(zhèn)的保護著手點在于單體建筑與歷史街區(qū)，強調(diào)對“文物”等不可移動的物質(zhì)形態(tài)的保護，這樣就往往使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上被忽視。在歷史文化名村的保護中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性毋庸置疑，但是具體到操作層面上，國內(nèi)學者往往缺少相關的策略研究。將文化空間單獨提出并且列為保護對象，為歷史文化村鎮(zhèn)的保護提供了嶄新的思路。

　　針對爨底下村文化空間的具體保護策略

　　在前文中作者提到，爨底下村的民俗活動、宗廟體制、宗教信仰、農(nóng)耕文化等均是其特色要素，也是其文化空間的重要組成部分，在我們對爨底下村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，這些特色的保護是首要任務。具體策略有以下幾點：

　　(1)、對居民在服飾、飲食、待客禮儀等日常行為的指導與培訓;

　　(2)、在社會進步的大環(huán)境下，對村民農(nóng)耕文化意識的強化和調(diào)整;

　　(3)、在主流文化、城市文化的侵襲下，對當?shù)匚幕耐宰冞w作出抑制措施;

　　(4)、將傳統(tǒng)民俗節(jié)慶儀式與現(xiàn)代文化娛樂手段恰當結合來阻止其沒落。

　　這些策略的具體實施方案或許不易，有時更需要付出一些代價，但是無論如何，對文化空間的保護是歷史文化名村保護的首要任務，一旦傳統(tǒng)文化賴以生存的空間不復存在，一切民俗儀式、宗教活動都成了表演，一方面，古村落的文化魅力因其真實性的缺失而不復存在，另一方面，這樣的名為文化氛圍，實為表演舞臺的商業(yè)空間，會導致游客對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，導致新一代人對傳統(tǒng)文化的認知混亂。

　　4、保護過程所面臨的挑戰(zhàn)

　　長期挑戰(zhàn)內(nèi)容

　　毫無疑問，在爨底下村的保護日益得到重視后的今天，村落的保護所面臨的最大挑戰(zhàn)并不是重視程度問題、旅游開發(fā)問題、生態(tài)保護問題或者資金問題，而是如何將傳統(tǒng)文化的保護、發(fā)展、修復與更新做好，形成可持續(xù)發(fā)展的村落保護發(fā)展模式，一方面保護村落村舍布局、建筑風貌、文化空間的原真性，另一方面，在此基礎上將村落中殘缺的遺留特色與文化氛圍得到有效的修復，這是政府與有關學者都需要關注的內(nèi)容。

　　短期亟待改進之處

　　在筆者對爨底下村的實地考察過程中，發(fā)現(xiàn)爨底下村在目前已經(jīng)表現(xiàn)出商業(yè)氣息濃重的特點。在相關資料的查詢過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)爨底下村還有著傳統(tǒng)文化名存實亡、淳樸民風不再、旅游紀念品庸俗化等有損文化形象的現(xiàn)象。比如，在對旅游商品的評價中，只有一半的游客比較認同爨底下的旅游商品，有28.25%的游客認為村中售賣的旅游商品基本不能代表爨底下的文化特色，甚至存在11.76%的游客認為完全不能。而在游客的文化期望值與實際體驗滿意度的調(diào)查中，各個方面的滿意度也明顯低于期望?？梢婌嗟紫麓灞Ｗo過程中對真實性、整體性、動態(tài)性與特色性原則的重視度不夠的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)出來，對這些保護措施的調(diào)整是目前急需解決的問題。

　　三、爨底下古村旅游狀況及策略分析

　　1、村莊發(fā)展與交通、旅游業(yè)關系

　　交通可達性與我國歷史文化古村鎮(zhèn)有著非常密切的關系，往往一所橋梁就決定了一個村落的命運，這在《護城紀實》(阮儀三，2003)中周莊開路風波中可見一斑。事實上，可達性反映了區(qū)域與其他有關地區(qū)相接觸進行社會經(jīng)濟和技術交流的機會與潛力，有著負面的破壞與正面的推動雙重作用，故而影響到古村鎮(zhèn)存亡。然而，對于爨底下村而言，交通對他的影響，卻并不是這樣的正常情況。

　　新中國成立以后，豐沙縣鐵路與109國道的相繼完工使得爨底下村邊的古驛道再也不是北京通往關外的唯一要道，以至于古驛道廢棄，村中商旅客棧紛紛倒閉，并且導致村莊被孤立在京西一隅，失去了與外界的聯(lián)系。改革開放以后，居民紛紛離鄉(xiāng)，在80年代幾乎被迫整體遷出。

　　爨底下村走向衰落的趨勢直到九十年代中期才結束，而其中最關鍵的因素，就是旅游業(yè)的介入。從1995年開始發(fā)展旅游業(yè)起，爨底下村莊的游客逐年增多，直至2003年爨底下被評為首批“中國歷史文化名村”，標志著爨底下旅游鼎盛時代的到來。

　　2、村莊旅游業(yè)現(xiàn)狀

　　根據(jù)2008年的數(shù)據(jù)顯示，爨底下的旅游旺季從4月份一直持續(xù)到10月份，村年游客接待量在50萬人次以上，每年僅門票收入就超過150萬，村里有95%以上的人都參與到了旅游業(yè)的發(fā)展中，共有民俗客棧39個，大部分為當?shù)厝碎_辦，村民每戶年旅游收入超過4萬元，旅游業(yè)帶給爨底下村的輝煌與繁華不可輕量。

　　值得注意的是，當我們翻看爨底下村旅游業(yè)起步的歷史，可以看到在開始階段，大多是當?shù)卮迕竦淖园l(fā)行為。但是就目前看來，政府主導的色彩相當濃厚，政府組織的行為決策往往成為主導爨底下與爨底下文化發(fā)展方向的根本因素。隨著爨底下村的歷史文化價值越來越得到人們的認同，這種結果的出現(xiàn)是很有必要的，它確保了爨底下村的遺產(chǎn)保護能夠在政策的引導下有序進行，但是另一方面，這也是一個巨大的隱患。

　　在前文已經(jīng)提出毫無特色的旅游商品充斥著村落，是爨底下文化遺產(chǎn)保護亟待解決的問題之一。不僅如此，隨著旅游業(yè)的介入，村民更多的是關注經(jīng)濟利益，爨底下村已經(jīng)成為了小型景區(qū)，而非簡單的居民生產(chǎn)生活與傳統(tǒng)文化的載體。在旅游業(yè)利益的膨脹和外來文化的介入過程中，村子百年傳承的文化底蘊正面臨湮滅的隱患。

　　3、社區(qū)主導的遺產(chǎn)旅游發(fā)展模式

　　雖然旅游業(yè)的發(fā)展帶來了隱患，但是歸根結底，也正是旅游業(yè)拯救了爨底下村，使得爨底下村從一個幾乎就要整體遷出的孤立山村變成了歷史文化名城，也為村民帶來了巨大的收益。因此爨底下村的旅游業(yè)發(fā)展模式對其他無力發(fā)展旅游業(yè)的村落有著很大的借鑒意義。筆者在此對其特色旅游發(fā)展模式加以總結，以便于進行后文的研究。

　　公共管理:地方社區(qū)控制

　　爨底下村的管理權由齋堂鎮(zhèn)政府掌握,日常管理工作交由爨底下村村委會執(zhí)行。開發(fā)權集中在村委會與居民手中。由于開發(fā)的主導權是地方社區(qū),從而保證了爨底下開發(fā)的小規(guī)模、全民參與、有控制的發(fā)展方式。利益相關者主導,促進了積極的保護,防止了大規(guī)模開發(fā)帶來的消極效應。

　　旅游經(jīng)營:從獨立自主經(jīng)營向經(jīng)營者共生化轉變

　　爨底下村現(xiàn)有的經(jīng)營模式是“集體統(tǒng)一經(jīng)營+農(nóng)戶分散經(jīng)營”的自主經(jīng)營模式。爨底下村景區(qū)的經(jīng)營權是在區(qū)鎮(zhèn)兩級政府主導下的村委會集體統(tǒng)一經(jīng)營。但是古村落作為一個自然村,它的首要功能是人居功能,單位主體是農(nóng)戶家庭,而這些農(nóng)戶同祖同宗親如一家,因此必然采取農(nóng)戶分散經(jīng)營的模式，大家共同獲益。

　　市場營銷:基于“爨”文化的營銷

　　爨底下格外注意對外的宣傳和營銷,尤其是借助文學藝術作品,如攝影圖片、美術作品、影視宣傳。同時借助爨底下村的特色產(chǎn)品，對“爨”文化進行宣傳?；凇办唷边@個獨特的漢字，爨底下的旅游業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

　　四、對遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)關系的探討

　　通過對爨底下村的實例的分析認為，我們有必要對歷史文化村鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)關系進行深入思考。整體看來，旅游業(yè)是一種復雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，其涉及到不同的利益相關方，對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護有著密切的聯(lián)系。從上文的分析可以總結出旅游業(yè)大力發(fā)展之后，爨底下村的許多改變都具于積極意義，如爨底下的整體文化脈絡得以傳承、村落整體風貌的維護深入人心、其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和文化事像也有所恢復等;但同時，傳統(tǒng)的遺失、古村的商業(yè)化等不良現(xiàn)象也逐漸產(chǎn)生。

　　如果把這些現(xiàn)象通通看做是旅游業(yè)的影響，那么我們可以得出結論，一方面，旅游業(yè)促進歷史文化村鎮(zhèn)的發(fā)展，另一方面，旅游業(yè)帶來的種種負面因素又危害著村鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌、建筑宗族、民俗民風等文化遺產(chǎn)的保護。許多開展歷史文化村鎮(zhèn)旅游規(guī)劃研究的學者的觀點也是這樣。但是筆者認為，傳統(tǒng)的消失等不良現(xiàn)象，并非旅游業(yè)所導致，或者說，即使沒有旅游業(yè)，在社會進步的大環(huán)境下，那些淳樸民風、民俗文化也難以延續(xù)。從這個角度看，旅游業(yè)的發(fā)展是有功無過的。也就是說，對于歷史文化村鎮(zhèn)來說，旅游業(yè)的開發(fā)是必要的。它是許多歷史文化村鎮(zhèn)的遺產(chǎn)賴以保存的物質(zhì)基礎的來源。只是在旅游業(yè)具體實施的手段與步驟層面上，還有待進一步研究，這些往往影響到傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向和遺產(chǎn)保護。于是，找出最適宜于鄉(xiāng)村發(fā)展的旅游開發(fā)模式，維護鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，便顯得尤為重要。

　　在村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展之前，村鎮(zhèn)文化僅僅受到來自鄉(xiāng)村內(nèi)部的影響，包括自然環(huán)境與當?shù)鼐用駜蓚€因素，由于這二者相對不變的特點，村鎮(zhèn)文化得以在較長時間內(nèi)保持相對穩(wěn)定。但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，政府部門、學術研究著與游客紛紛參與到新形態(tài)的村鎮(zhèn)文化的構建過程，從而使得村鎮(zhèn)文化發(fā)生變遷。

　　我們得知，在尋求最適宜的旅游發(fā)展模式并進行相關規(guī)劃的過程中，要注重這四個方面對鄉(xiāng)村文化的影響，經(jīng)過合理的論證評估，作出長遠的估計，切不可只著眼與眼前利益，成為了毀滅文化的千古罪人。

　　五、總結

　　本文通過對爨底下這一北方古村落的研究，探討了文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)之間的相互關系，并對眾多尚未開發(fā)好旅游業(yè)的歷史文化村鎮(zhèn)提供借鑒。

　　在對古村落基本背景、特色要素、文化價值進行描述之后，筆者對古村落的保護進行了探討。通過對爨底下村落的分析，筆者提出相關的六項原則，是保護工作開展的基礎，而之所以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護建立在文化空間的層面上研究，則是因為保護工作者文化空間重要性的理解還有待深刻認識。

　　接下來，筆者探討了旅游業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展對爨底下村的影響。通過對爨底下村旅游業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)狀的了解，筆者觀察到該村的旅游發(fā)展模式很有借鑒意義，可以說是它旅游業(yè)得以發(fā)展良好的主要原因。

　　最后，筆者探討了遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關系。首先論證了旅游業(yè)對于歷史文化村鎮(zhèn)發(fā)展的重要性，接下來，筆者提出對旅游業(yè)的具體實施方面進行評估論證的必要性，通過對爨底下村的分析，為其他類似村落的發(fā)展提供了參考依據(jù)。

　　山合水易機構

　　網(wǎng)址：http://bvfellowship.com/

　　地址：北京市海淀區(qū)花園路2號 -1號樓(中關村數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi))

　　電話：400-650-6990 010-84098642

　　傳真：010-64152865 郵箱：info@shsee.org